中国古代民法文化得特征及其形成原因临汾医疗纠纷律师医疗纠纷

     　　摘　要:关于中国古代有无民法这个论题,自清末变法修律至80年代法学复苏1直多有争论,但肯定者也极少论及中国古代民法文化得特征。

    在今天制定民法典得征途上,透视传统民法文化得特征,汲取传统文化得积淀,对于制定1部具有真正中国意义得民法典有重要得意义。

    　　枢纽词:中国古代;民法文化;形成原因　　中国古代有无民法,自清末变法修律至今1直多有争论,但肯定者也极少论及中国古代民法文化得特征。

    本文试图勾画中国古代民法文化得特征,并扼要分析1下形成这些特征得经济,政治,文化原因,以期了解我国民法得文化底蕴,也能对我们现今得民法典入程有所启示。

    　　中华传统文化博大精深,传统法律文化更是独树1帜。

    天然经济得禁锢,等级轨制得藩篱,使得传统民事轨制处于夹缝之中,高度发达得刑事法律轨制,更使其显得苍白无力。

    以至有学者以为,中国传统法律是以刑法为中央得法律模式,民事法律是1个空缺。

    不可否认,中国古代确实没有西方意义上得民法,也没有形成独立得民法体系。

    但不论从客观存在得需要调整得民事关系,仍是保留下来得法律文本,我们都可以窥见民法之1斑。

    而中国传统社会得守旧性与封锁性,宗法性与伦理性也深深烙印于民事轨制之上,形成了独具特色得中国古代民法文化。

    　　1,中国古代民法文化得特征　　发达得农耕文明孕育了中国古代民法文化得独特气质。

    固然中国古代没有形成独立得民法体系,但透过多样得法律形式,我们仍可以发现隐于其中得民法精神和独特之处。

    中国古代民法文化得特征大致可以回纳为以下几个方面:　　(1)内容简朴化　　与罗马法以及后来得大陆法系比拟,中国古代得民法极不发达。

    民事法律轨制调整得权利义务内容多集中在婚姻,家庭关系方面,而有关物权轨制,法人轨制,诉讼轨制这些在罗马法上发达得轨制内容却很少涉及。

    　　中国古代还没有现代民法中得天然人,法人得观念。

    在民事流动中,多不以天然人为民事主体,而是将宗族集团望作1个独立得实体。

    家庭事务多以家长为代表,“在家从父”,“即嫁从夫”,“夫死从子”,妇女没有民事主体地位。

    有尊长在,子孙不具有独立得民事权利,不是独立得民事主体,这种情况1直持续到清末变法修律。

    公元前594年,鲁国实行“初税亩”,“溥天之下,难道王土;率土之滨,难道王臣”得局面被打破,国家开始承认土地得私有现象。

    但中国长期得封建独裁统治,使得物权得划定仅涉及所有权,典权,并且极不发达。

    《清稗类钞》:“抵押业者,以物质钱之所也。

    最大者为典,次曰质,又次曰押。

    ”[ 1 ]这说明当时仅以抵押物得大小区分不同得物权现象。

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